Kosmopolitanisme Islam dan Kebangsaan

Oleh: Sudono Syueb

KBPII dan Pengurus Dewan Da'wah Jatim

Perdebatan mengenai asal-usul Wali Songo seolah tidak pernah kehabisan bahan bakar. Setiap kali ada temuan atau sudut pandang baru—apakah mereka murni keturunan Hadramaut (Yaman), memiliki darah Champa (Vietnam), bergaris keturunan Tiongkok, atau Persia—ruang publik kita langsung riuh. 

Namun, di tengah hiruk-pikuk klaim sejarah tersebut, kita sering kali melupakan esensi yang jauh lebih besar: asal-usul Wali Songo adalah potret autentik dari kosmopolitanisme Islam yang berhasil melebur dengan lokalitas Nusantara.

Melihat Wali Songo hanya dari satu garis keturunan tunggal adalah penyempitan sejarah. Secara objektif, jejak genealogis dan kultural sembilan wali ini menunjukkan bahwa mereka adalah produk dari jaringan ulama dan bangsawan transnasional. 

Migrasi dan Asimilasi

Mereka melakukan migrasi, berasimilasi, dan yang terpenting, melakukan pernikahan politik dengan dinasti-dinasti lokal seperti Majapahit, Pajajaran, hingga Blambangan. 

Dari sudut pandang sosiologi-sejarah, latar belakang yang multikultural ini justru menjadi modal utama bagi keberhasilan dakwah mereka.

Wali Songo tidak datang sebagai "penakluk budaya" yang membawa rombakan total peradaban Arab untuk dipaksakan di tanah Jawa. Sebaliknya, perpaduan latar belakang global mereka disaring secara genius melalui kearifan lokal.

Upaya mendegradasi keberadaan Wali Songo menjadi sekadar mitos atau dongeng adalah sebuah kekeliruan fatal. 

Sejarah mencatat keberadaan mereka sebagai fakta yang kokoh. Jejaknya sangat benderang, mulai dari kompleks makam kuno, arsitektur Masjid Agung Demak dan Menara Kudus yang sinkretik, hingga transformasi politik radikal dari keruntuhan Majapahit menuju berdirinya Kesultanan Demak Bintoro.

Namun, daya pikat terbesar dari asal-usul Wali Songo bukanlah pada aspek politik atau klaim darah murni, melainkan pada metodologi dakwahnya: 

Pribumisasi Islam.

Bayangkan, para ulama yang memiliki jaringan internasional ini justru memilih menggunakan instrumen lokal seperti wayang kulit, gamelan, hingga tembang macapat untuk menyisipkan nilai-nilai tauhid dan kemanusiaan. Mereka mengerti betul psikologi masyarakat Nusantara saat itu yang lekat dengan tradisi Hindu-Buddha dan animisme. Alih-alih membabat habis tradisi lama, mereka melakukan akulturasi—memasukkan ruh Islam ke dalam wadah budaya lokal tanpa menghilangkan identitas aslinya.

Hasilnya? Islam diterima dengan sukarela, damai, dan tanpa pertumpahan darah.Di tengah lanskap sosial-politik Indonesia hari ini, di mana sentimen identitas sering kali meruncing dan perdebatan keagamaan kadang terjebak pada formalisme tekstual, menengok kembali asal-usul Wali Songo menjadi sangat relevan.Wali Songo mengajarkan kita bahwa menjadi Muslim yang taat tidak berarti harus kehilangan jati diri sebagai orang Nusantara.

 Asal-usul mereka yang beragam adalah pesan kosmis bahwa Islam sejak awal bersifat inklusif, adaptif, dan menghargai kemanusiaan.

Menelusuri asal-usul Wali Songo pada akhirnya bukan sekadar romantisme masa lalu untuk mencari tahu "siapa berasal dari mana". Ini adalah cermin besar bagi bangsa kita hari ini: bahwa kekuatan sejati Indonesia ada pada kemampuannya mengelola keragaman, merawat perdamaian, dan membumikan nilai-nilai luhur keagamaan dalam ruang kebudayaan yang ramah.(*)

copyright: wartamerdeka.net 2026